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三国，本来不是女子的天下，但是却不缺少美女和才女。如果悉数三国最幸福的女人，周瑜的妻子小乔无疑是当时最幸福的女人，即便是以现在的眼光来看，仍然是。
小乔的出尘美丽，娴静轻柔，冠绝三国。只因江山太美，前方战事太乱，注定了他们的聚少离多。忙碌的周瑜，总会偷闲的陪在小乔的身边，看她刺绣、听她弹筝、与她对弈、教她识字，拥她入怀。
周瑜，吴国第一帅才。面容清朗，言行温雅，浅浅的微笑中，隐隐流露着威仪。小乔怔怔的看着周瑜，无措的低下头，触目手中的长线，想起树上的纸鹞，惊觉的又抬起头，风很大，不知何时吹走了纸鹞。
很多年以后，周瑜才明白，那一阵风里，小乔丢失了的纸鹞，在对他的惊鸿一瞥中，遗落了他一生的痴情。
公瑾当年，小乔初嫁了。二八那年，家里来了许多人，个个华衣锦袍;小乔，他们眼中纷纷闪过惊艳般的悟然。母亲含泪收下了那些辨识不出的珍宝，亲自送上了那顶织锦绣轿。凤冠霞帔的小乔，虽从此永离故乡。但她却收获了三国中最最真实的一段爱情，成为了一个最幸福的女人！
有些人不信，会举出几个有代表性的女子，来于小乔做一番比较。
第一个出场的要是貂蝉，她是三国演义浓墨重彩的人物，不过除了作为一个扳倒董卓的棋子，貂蝉其实是很可怜的。吕布那里她也没有获得真正的爱情，毕竟以貂蝉的举世功勋她应该得到人们的尊敬，可是却一直颠沛流离，更有甚者说她后来被关羽一刀斩了。
貂蝉如此，蔡文姬何尝不是这样。作为三国时期卓有成就的女诗人，她的少女时代是充满梦幻的，她的父亲是当世大儒蔡邕，可惜明珠暗投于董卓。董卓死后，蔡邕因为感受董卓的知遇之恩，被当时执政的王允所杀，而蔡文姬也一直被人当成玩物一样，不能主宰自己的命运，最后流落匈奴。与左匈奴王结婚生了两个儿子，十二年后，又被魏王曹操赎买回来，嫁给了董祀。一生似乎是被羞辱的过日子。
第三个女人要数性格刚强的孙尚香，乃孙权的妹妹，父亲是江东猛虎，大兄长贵为小霸王，二兄长执掌六郡八十一州，可是孙权为了委曲求全，竟也把她当成一盘菜送给了年过五旬的老刘备。后来仅仅结婚一年，竟和刘备彻底拜拜。
这三个女人无疑都是当时最为著名的女性，且又与当时的名流有所交往。可是她们的命运是如此的坎坷，和他们相比，小乔无疑是幸福的。
其一，出生幸福。小乔的家乡在安徽省潜山县北，当时属于皖城，那里是有名的鱼米之乡。一方水土养育一方人，名山秀水滋润着小乔，以致小乔的早年生活很惬意，她的父亲是乔公，应该说在当地也比较有名望。
其二，长相俊美。小乔很漂亮，她的国色天香是一流的，即便是史书对她也赞誉有加：时得桥公两女，皆国色也。这样的美女省了多少事情，不用反反复复的整容，而且生活得相当阳光自信。
其三，嫁给了英雄，丈夫是天下屈指可数的英雄豪杰。小乔的丈夫是周瑜，周瑜被人称为周郎，郎是古代对年轻漂亮男子的称呼。周瑜不仅年轻漂亮风度儒雅，而且在政治军事上颇有建树，是孙策、孙权兄弟依仗的国士。孙策呼之为弟，孙权敬之为兄。
其四，小乔很受宠，周瑜是当时万里挑一的好男人，古代男子都好色，曹操不消说了，长得那么丑，还处处留情，可是三国志似乎找不出周瑜在外面有女人的记录，当然小乔有可能是周瑜的小妾，但小妾有何妨，在那个年代本来也很正常，而且周瑜对小乔非常好，不仅如此，周瑜自己也有诗情画意，不只是在战场上谈笑间樯橹灰飞烟灭，就是私下生活也很注重情趣，人们常说曲有误周郎顾吗。
其五，和周瑜在一起的日子很长。时下有一种说法，不在乎天长地久，只在乎曾经拥有，秦观也说过两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。小乔是幸福的，找到一个很好的老公，当然最初可能是被逼的，史书记载：策自纳大桥，瑜纳小乔，用了一个“纳”字，而不是迎娶。当结婚后一年，大乔的夫君孙策就死了，小乔除了对自己的姐姐惋惜之外，自然会更加珍惜同周瑜的爱情生活。
其六，周瑜的地点很狭窄，往往局限在江南，这和曹操刘备不一样，这些人的足迹游历了大半个中国，当然常年征战，家眷是不一定会带在身边的，而周瑜他的战斗生涯，尤其是和小乔结婚以后，大部分都在江南，无疑会经常回家看看，或者一直在身边谈风弄月。
其七，子女受宠，周瑜的长子早夭，很有周瑜之风，曾经娶了孙权的女儿，不幸死得较早;次子周胤娶得是孙权宗室的女儿，女儿嫁给了太子孙登。
其八，在江东受人尊敬，孙权对周瑜很尊敬，周瑜死后，自然对他的遗孀也很客气。
其九，生前死后遭到无数粉丝的热捧。小乔的美貌、多才多艺不仅得到周郎的宠爱，也得到当时很多人的羡慕，当然羡慕最大的就是那个地位很高的曹操，每次望江南，曹操对小乔总是有些神往，三国演义上说：吾今年五十又四，如得江南，当娶二乔，置之于铜雀台上，已娱暮年。看来曹操也是小乔的粉丝，后来的文人雅士比如杜牧、苏轼等都曾在诗歌里反复提到过小乔。
总之江湖以为和其他女人相比，小乔是幸福的。她的美貌是一流的，又嫁给了一个称心如意的丈夫。有人说可惜周瑜死得太早，不过曾经沧海难为水，除却巫山不是云，对于小乔来说，这足够了，毕竟人世间她找到了属于自己的真爱。
三国谋士中荀彧、荀攸、周瑜、贾诩、庞统谁最强？
每个人都很强，要看哪个方面
论战略方针和举荐贤能--荀彧最强，挟天子令诸侯就是他的建议，追击吕布到下邳斩草除根也是他的主意，还为曹操推荐了荀攸，，戏知才，郭家，程昱等优秀人才
论战术计策应该是贾诩和荀攸强一些，他们都可算得上是奇计百出算无遗策，但个人认为贾诩强些，因为荀攸只仕曹操一主，贾诩却在李催，张绣等数个主公之间累任高官，再曹丕时代更位及三公，深通明哲保身之道后人称贾诩为毒士，荀攸为谋主，
周瑜属于战略战术比较综合的人才，赤壁之战主战派，战术上也获得了胜利，严格说他不算谋士，而是主帅，东吴真正的谋士是鲁肃，东吴版的隆中对就是他献给孙权的就是死的太早了，没有做出太多的事迹让后人了解他的才华
庞统在小说中被艺术加工为与诸葛相当的谋士但并没有什么杰出的贡献，连环船是曹操自己下令的
所以按“谋士”分的话
荀彧>贾诩>荀攸>周瑜>庞统
第四章 三国之周瑜---英姿飒爽，风华绝代。
策令曰：“周公瑾英俊异才，与孤有总角之好，骨肉之分。如前在丹扬，发众及船粮以济大事，论德酬功，此未足以报者也。”
——《江表传》
从攻宛，拔之。时得乔公二女，皆国色也。策自纳大乔，瑜纳小乔。
——《三国志·吴书·周瑜传》
策从容戏瑜曰：“乔公二女最流离，得吾二人为婿，亦足为欢。”
——《江表传》
初曹公闻瑜年少有美才，谓可游说动也，乃密下扬州，遣九江蒋干往见瑜。干有仪容，以才辩见称，独步江、淮之间，莫与为对。乃布衣葛巾，自讬私行诣瑜。瑜出迎之，立谓干曰：“子翼良苦，远涉江湖为曹氏作说客邪？”干曰：“吾与足下州里，中间别隔，遥闻芳烈，故来叙阔，并观雅规，而云说客，无乃逆诈乎？”瑜曰：“吾虽不及夔、旷，闻弦赏音，足知雅曲也。”因延干入，为设酒食。毕，遣之曰：“适吾有密事，且出就馆，事了，别自相请。”后三日，瑜请干与周观营中，行视仓库军资器仗讫，还宴饮，示之侍者服饰珍玩之物，因谓干曰：“丈夫处世，遇知己之主，外讬君臣之义，内结骨肉之恩，言行计从，祸福共之，假使苏张更生，郦叟复出，犹抚其背而折其辞，岂足下幼生所能移乎？”干但笑，终无所言。干还，称瑜雅量高致，非言辞所间。
——《江表传》
周瑜生命中有不可或缺的四个男人和一个女人。这几个人彻底改变了他的一生，或者贯穿着他最辉煌的职业生涯。假使周瑜同学真能靠群英会的表演荣膺影帝的话，他的获奖感言除了感谢很多加V的人之外，也要感谢这几个人。没有他们，就没有周瑜在历史上光辉的形象。
周瑜一生中的贵人，首推江东小霸王孙策。这位跟周瑜有升堂拜母之交的人中龙凤，跟周瑜可谓一见如故，甚为赏识公瑾的才华。要知孙策是何许人？江东猛虎孙坚之子，帝王之姿，非俊杰不交。周瑜也当得起这份重视，屡次救孙策于危难，雪中送炭。
周瑜与孙策是发小的交情，亲如兄弟。常言道：“物以类聚，人以群分。”看一个人修为几许、能耐几何？只要看他身边的朋友便知一二。周瑜破魏制蜀，扶吴成汉末三足鼎立之一。孙策承父启弟，兴吴六郡八十一州之基业。周瑜与孙策，就是典型的龙交龙凤交凤，二人为乱世英俊兄弟，娶江东二乔双姝，又添连襟之情，亦传为千古美谈。
周瑜和孙策是兄弟情深，周瑜和鲁肃则是投桃报李的侠客之交。周瑜当居巢长（居巢长，今天安徽巢湖一带的县令）的时候，曾找鲁肃借粮。鲁肃当时是大户地主，家有良田千顷、存米两囷，将一囷米送给公瑾。一囷是三千斛，一斛是五斗。陶渊明不为五斗米折腰高风亮节，鲁肃能给素昧平生的周瑜一万五千斗米，可见其风节低不到哪去。后周瑜向孙权推荐鲁肃有王佐之才，恐怕不光因为鲁肃出手阔绰，更是周瑜对鲁肃的器量和才华的看重。周瑜识英雄、重英雄，鲁肃识大体、重社稷，二人共保东吴大业。赤壁之战前后，周瑜和鲁肃在对曹魏和刘备势力的观点上也不谋而合，联刘抗曹成为那一时期东吴的主要政治外交策略。周瑜临终之前，力荐鲁肃做继任者，足见周瑜的知人善任。周瑜死后，鲁肃接班做东吴大都督，周规鲁随，延续和发扬周瑜思路，力持东吴兴盛。
周瑜跟诸葛亮的关系就复杂了一些，但绝非演义中的势同水火。一个是东吴都督，一个是西蜀军师，均为当世国士。赤壁之战总指挥是周瑜，诸葛亮是主要参谋，临时搭建的团队和睦更是必要，一个明争暗斗的队伍很难成就伟业，所以他们该是互相协作的关系。有个成语叫“一时瑜亮”，是形容不分伯仲，可见周瑜跟诸葛亮实力相当难分高下，丝毫没有二人不睦的意思。而从另外一个角度来说，作为不同势力的当家主事人，最终目的都是吃掉对方，这也属正常。但翻遍史籍，未有周瑜小肚鸡肠含恨而死的记载，更谈不上“三气周瑜卧龙吊孝”云云。换个角度看，二人关系的准确定位是互相成就。在演义中，周瑜是诸葛亮的配角，让后者名字在街头巷议中光彩熠熠。而恰恰因为这一点，周瑜也在被误会被歪曲直到渐渐被澄清的过程中，在人民心目中形象愈见高大。
君待臣以礼，臣事君以忠。孙权和周瑜正是这样理想的君臣关系。周瑜受孙策托孤之意，事孙权为主，殚精竭虑、尽职尽责。孙权对周瑜言听计从、尊敬有加，以兄事之。孙权在面对曹操劝降威胁坐立不安、满朝文武又各执一词的时候，周瑜适时出现一番铿锵有力、掷地有声的论调，使孙权当机立断坚定抗曹决心，最终打赢了那场著名的战役。
瑜曰：“不然，操虽托名汉相，其实汉贼也。将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东，地方数千里，兵精足用，英雄乐业，尚当横行天下，为汉家除残去秽。况操自送死，而可迎之邪？”
在《三国志》中记载的这段周瑜豪气干云、情理得当的发言，扭转了时局甚至时势的变化。他敢于如此对吴侯进谏，也可揣度他们的关系融洽和默契。说到这君臣两人的信任，在《江表传》里面记载了这么一个比较靠谱的历史故事：当初曹操听说东吴主帅周瑜是一个高帅富，就觉得可能能用一些优厚的条件挖过来，就派遣九江的蒋干去见周瑜。这个历史上真实的蒋干可不像《三国演义》上说得那样猥琐，而是一个外貌英俊并且以口才著称的大好青年，搁现在怎么着也是一个大学辩论赛选手，走到哪里都有妹子追捧的那种。而曹操派这种人过去，明显是想说服周瑜。但是等到蒋干到周瑜那里的时候，周瑜很客气：“老哥您这种大名人远涉千里来我这个小地方，肯定不是无缘无故的，是想给别人当说客吧？我虽然不像古人那样，但是闻声知意这点本事还是有的。来来来，我们先不说其他，先喝酒洗尘。”很礼貌周到地招待蒋干好吃好喝，然后就正经地告诉蒋干：“现在我有机密事情要处理，您还是先在我们招待所委屈两天，等我处理完了再请你。”三天之后，周瑜又宴请蒋干，这次还邀请蒋干交流参观军事基地，看看吴军的仓库多么充实，武器多么厉害，兵马多么精干。然后又让蒋干看赏赐给他服饰珍玩一类的东西，然后认真地告诉蒋干：“大丈夫在世，遇见一个知己作为君主，外人看来是君臣之义，内地里是骨肉之恩。君主对你言听计从，有肉大家一起吃，有祸大家一起当，就算苏秦张仪这两个说客复生，我也只当他们是渣渣，何况是你呢？”蒋干听了这番话，也只能笑笑，回来向曹操汇报说，周瑜这小子有志气有雅量，不是我们随便说说就会改变心意的人啊！
在这个故事中，周瑜很直白地说明了他和孙权的关系：“外讬君臣之义，内结骨肉之恩。”这种关系，其实就是和蜀汉的桃园三结义相比，也是丝毫不逊色的。
而孙权这一辈子，最佩服的也就是这个“英姿勃发”的周瑜，据说后来庞统在孙权那里没有找到工作，就是因为他言辞中对周瑜不逊，惹得孙权一怒之下将他赶走。周瑜一生最重要的女人，除了母亲，就是小乔了。二人相逢于汉末战火纷飞，相恋于江南小桥流水，实乃神仙眷侣羡煞旁人。三国时期有几对著名夫妻，比如吕布与貂蝉、诸葛亮与黄月英、曹丕与甄姬等。但他们的爱情故事或是悲剧收场，或是并不般配。只有周瑜与小乔当真是郎才女貌。
在意气风发鲜衣怒马的年代，周瑜的爱情始于宛城破城之时，试想这个被称作周郎的少年将军年方二十四岁，英姿飒爽风度翩翩，不期邂逅了一位国色天香美若天仙的温婉女子，缘定半生、一世情牵，何其绚烂动人！虽然小乔嫁给周瑜很可能是迫于形势为求生计，但周瑜能娶小乔为妻，却是乔门当时的幸运与荣耀。身逢乱世，朝不保夕，能嫁给周瑜这样文武全才、潇洒细腻的男人，哪个女人能不芳心大悦？周瑜当时即便还没成为绩优股，但已经是被看好的成长股。后来事实也证明了这一切。东吴掌管兵权、说话连主公都言听计从的都督之妻，小乔完成了多少女人梦不敢梦的鱼跃龙门之嫁。小乔固艳绝群芳，周瑜也帅冠天下，实在是天造地设的一对。周瑜追求胸怀天下的大器量，也擅长儿女情长的小情调，真是重情重义的英雄。
周瑜这个人厉害吗？有什么历史评价。
周瑜（175年－210年），字公瑾，人称“美周郎”，庐江郡舒县（今安徽省舒城县）人，东汉末年三国时期著名军事家，东吴势力取得军事成功和割据地位的主要功臣之一。他所指挥的“赤壁之战”，是中国历史上著名的以少胜多的战役，也直接决定了三国时代魏蜀吴三国鼎立的局面。但是取得胜利后不久，他就因病逝世，年仅三十六岁。
周瑜年轻便成就大功，加上本人谦虚宽容，相貌堂堂，精熟音律，还深得主上孙策、孙权的礼遇器重，他的妻子小乔也称国色，是后世不少人羡慕追思的英雄形象，如最著名的篇章北宋大文豪苏轼笔下的《念奴娇·赤壁怀古》。不过在小说《三国演义》中，周瑜则被描写成为心胸狭隘，与诸葛亮明争暗斗的反面人物。
异姓兄弟
周瑜出身名门，族人曾经两代出任朝廷要职太尉之位，父亲周异也担任过洛阳的县令。190年，孙坚出兵加入讨伐董卓联军，举家迁徙至舒县，周瑜与孙坚的儿子孙策同年，成为好友，甚至提供自家南侧的大宅给孙策一家人，同时拜谒孙策的母亲，二人情如兄弟，共同生活起居。不过，周瑜叔父周尚就任丹杨太守，周瑜也一起跟随。
孙策丧父后，经过多年在袁术下打拼，终于能起兵发展，正要东渡历阳入吴时，书信报知周瑜，周瑜立刻起兵响应，孙策高兴的说:“吾得卿，谐也。（我得到你，事可成了。）”随后帮助孙策攻克横江、当利、秣陵、曲阿，打败笮融、薛礼，将刘繇赶走，发展极快。后来孙策亲自进攻山越，对周瑜道：“吾以此众取吴会平山越已足。卿还镇丹杨。（我以这班士兵夺取吴郡会稽郡、平定山越已足够，你先回去镇守丹杨。）”周瑜遂回师丹杨。
江东周郎
不久，袁术派其弟袁胤代替周瑜从父周尚为丹杨太守，袁术本想招揽周瑜，但周瑜认为袁术终无所成，托辞请求回居巢出任县长，袁术听信了这一请求之后，周瑜却取道居巢东渡长江到了吴地。当时正是建安三年（198年），孙策亲自迎接周瑜，并任命他为建威中郎将，发二千人为周瑜部曲，赐军马五十匹，又给周瑜鼓吹，为其建造屋舍，赠赐莫人能比。孙策下令道：“周公瑾英隽异才，与孤有总角之好，骨肉之分。如前在丹杨，发众及船粮以济大事，论德酬功，此未足以报者也。（周公瑾才华杰出，与我是从少相识的好朋友，有兄弟的情义。就像之前在丹杨，发人及船粮以帮助成就大事，论德酬功，这些也未足以报答。）”
周瑜身于庐江练兵，出备牛渚，后再领春谷长。不久，孙策发兵攻荆州，以周瑜为中护军，领江夏太守（当时江夏并不是孙军领下），攻克皖，两人将当地乔公的两位女儿占为己有，孙策对周瑜笑说：“乔公二女虽流离，得吾二人作婿，亦足为欢。（乔公的两个女儿虽然流离，但得我们二人作为女婿，亦可喜欢。）”两人关系更进一步。后再进逼寻阳，大破刘勋，还定豫章、庐陵，留镇巴丘。
托孤重臣
200年，孙策遇刺，临终前将权力交给弟弟孙权。周瑜奔丧还吴，并与长史张昭一起共同辅佐孙权，担任中护军。同时，曹操打败了袁绍，要求孙权送子质到曹营。孙权与周瑜及其母商议，当时张昭等人建议接受曹操的要求，周瑜却坚决反对，他认为：“昔日战国时期的楚国初时被封于荆山的侧面，只有不满百里的土地，后来继嗣贤能，广开国境，建立基石于郢，遂据荆、杨二州，至到南海，传承家业、延续国祚有九百多年。现今将军（孙权）继承父、兄余下物资，兼有六郡之众，兵精粮多，将士用命，采山里的铜铸成钱币，取海水煮成食盐，境内富饶，人心不会思乱，乘船在水上举帆，朝早出发黄昏便到，士风劲勇，所向无敌，又有何急切要送人质？人质一入，不得不与曹氏建立关系，与其建立关系，则有召命便不得不往，会被制伏于人。最多只不过做一个诸侯，仆从十多人，车数辆，马数匹，又岂可和在南面称霸相同？现在不如不派遣人质，慢慢观看其变动。若曹氏能率兵来统一天下，将军（孙权）再臣服于他也未迟。若是策划暴乱，士兵犹如火烧，不息兵而自我消灭。将军（孙权）韬勇抗威，等待天命，何以要送出人质？”周瑜的忠心和为东吴集团的长远谋划，由此可见一斑。
孙权之母支持周瑜的决定，并说：“公瑾议是也。公瑾与伯符同年，小一月耳，我视之如子也，汝其兄事之。（周瑜所议决实对。周瑜与孙策为同年，只小一个月而已，我视他为自己的儿子，你要以事兄之礼对待他。）”最后，孙权也没有送人质给曹操。206年，周瑜督孙瑜等讨伐麻、保两处贼兵，俘虏万多人，后还守官亭。后来江夏太守黄祖遣将邓龙领千人进柴桑，周瑜追讨击，生擒邓龙。208年春天，孙权讨伐江夏，周瑜为前部大督。
赤壁之战
208年秋天，曹操率军南侵，占领荆州，曹操向孙权进逼。大军压境之际，孙权的大臣们出现了主和、主战两派。孙权又受到鲁肃以及代表刘备势力出使的诸葛亮的说词影响，正犹豫不决。鲁肃劝孙权招回在鄱阳的周瑜。周瑜回到孙权身边，向孙权分析曹操与孙权两军的胜败关键，指出：“第一，曹军疲惫不堪；第二，“又今盛寒，马无藁草”第三，加之马超、韩遂尚在关西，为曹操的后患。既而进步分析了曹军的实际力量，指出来自中原的曹军不过十五六万，而且所得刘表新降的七八万人，人心并不向曹。”周瑜自荐以三万精兵抵抗曹军。孙权这才下定决心，拔剑砍掉桌子一角，说：“再有言降者，如此案！”
孙权命周瑜及程普等领三万人抗曹，途中在赤壁两军遇上，曹操军因有疾病，又不习水性，初战便败退，曹操引军至江北。周瑜便与刘备军在南岸设营，相方对峙。周瑜部将黄盖建议用火计将曹军打败，周瑜认为可行，命黄盖诈降。曹操果然中计，船舰全被烧毁，曹操北还南郡。
巴丘殒命
周瑜与程普乘胜追击，发兵南郡，与曹营大将曹仁隔江对持。周瑜遣甘宁先攻夷陵，曹仁也分兵围攻。甘宁向周瑜告急，周瑜用吕蒙之计，留凌统守后，自己就与吕蒙前往解救，甘宁之围解决后，即引到北岸。周瑜亲自率军进攻，但右胁被流矢所伤，伤势严重，引军撤退。曹仁闻得周瑜伤得不能起来，亲自督军到周瑜阵前，周瑜起身乃行到军营激厉士气，曹仁见状便撤退。经过差不多一年的时间，南郡终于被攻克。孙权别拜周瑜为偏将军，领南郡太守。以下隽、汉昌、刘阳、州陵为奉邑，屯据江陵。同时周瑜献计软禁刘备，想分化刘备阵营，但孙权不用。
210年，周瑜提出征伐西蜀的方案，孙权答允，但就在赶回驻地江陵准备出征的路上时得了重病，最终卒于巴丘，时年36岁。孙权亲自穿上素服，左右皆感动。葬于家乡今安徽庐江城东1公里处。墓为圆顶，高2米，封以灰色麻布纹大汉砖，墓门朝东，墓周松竹环绕，墓前有一块在1442年立的明刻“吴名将周公瑾之墓”石碑。而另外亦有清代立的《汉偏将军领南郡太守周瑜铭》。现已扩建为周瑜墓园。
特征
周瑜年少时而有才学，壮有姿貌。为人心胸开阔，以谦服人，吴军中众人皆与他为友。唯程普因年龄长于周瑜而位居其下，心中不服，数次侮辱周瑜，不过周瑜每次都忍下，程普开始对周瑜改观，说：“与周公瑾交，如饮醇醪，不觉自醉。”（与周公瑾交往，就如同饮醇厚的美酒一样，不知不觉就沉醉了。）
孙权虽视周瑜为兄长，但周瑜从不居功自傲，对孙权敬慎服事，完全按君臣之礼来对待。对孙家极为忠心，曹操在赤壁之战后，派名士蒋干游说周瑜投靠他，但被周瑜拒绝了。他也十分亲切，扬州百姓都用对一般男子的称呼，称孙策与周瑜为孙郎与周郎。周瑜精音律，虽然酒过三巡之后，如果音乐有误，他必会知道，并回头一顾，所以当时的人都说：“曲有误，周郎顾。”
评价
三国志评曰：“曹公乘汉相之资，挟天子而扫群桀，新荡荆城，仗威东夏，于时议者莫不疑贰。周瑜、鲁肃建独断之明，出众人之表，实奇才也。”
孙策：“周公瑾英隽异才，与孤有总角之好，骨肉之分。”
吴夫人：“公瑾议是也。公瑾与伯符同年，小一月耳，我视之如子也，汝其兄事之。”
程普：“与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。”
蒋干：“雅量高致，非言辞所闲。”
刘备：“公瑾文武筹略，万人之英，顾其器量广大，恐不久为人臣耳。”
王朗：“策勇冠一世，有隽才大志。张子布，民之望也，北面而相之。周公瑾，江淮之杰，攘臂而为其将。谋而有成，所规不细，终为天下大贼，非徒狗盗而已。”
孙权：“公瑾有王佐之资，今忽短命，孤何赖哉！”、“孤非周公瑾，不帝矣。”、“昔走曹操，拓有荆州，皆是公瑾，常不忘之。初闻峻亡，仍欲用护，闻护性行危险，用之适为作祸，故便止之。孤念公瑾，岂有已乎？”、“腹心旧勋，与孤协事，公瑾有之，诚所不忘。昔胤年少，初无功劳，横受精兵，爵以侯将，盖念公瑾以及于胤也。而胤恃此，酗*自恣，前后告喻，曾无悛改。孤于公瑾，义犹二君，乐胤成就，岂有已哉？迫胤罪恶，未宜便还，且欲苦之，使自知耳。今二君勤勤援引汉高河山之誓，孤用恧然。虽德非其畴，犹欲庶几，事亦如尔，故未顺旨。以公瑾之子，而二君在中间，苟使能改，亦何患乎！”
孙权与陆逊论周瑜、鲁肃、吕蒙：“公瑾雄烈，胆略兼人，遂破孟德，开拓荆州，邈焉难继，君今继之。公瑾昔要子敬来东，致达于孤，孤与宴语，便及大略帝王之业，此一快也。后孟德因获刘琮之势，张言方率数十万众水步俱下。孤普请诸将，咨问所宜，无适先对，至子布、文表，俱言宜遣使脩檄迎之，子敬即驳言不可，劝孤急呼公瑾，付任以众，逆而击之，此二快也。且其决计策，意出张苏远矣；后虽劝吾借玄德地，是其一短，不足以损其二长也。周公不求备于一人，故孤忘其短而贵其长，常以比方邓禹也。又子明少时，孤谓不辞剧易，果敢有胆而已；及身长大，学问开益，筹略奇至，可以次于公瑾，但言议英发不及之耳。图取关羽，胜于子敬。子敬答孤书云：‘帝王之起，皆有驱除，羽不足忌。’此子敬内不能办，外为大言耳，孤亦恕之，不苟责也。然其作军，屯营不失，令行禁止，部界无废负，路无拾遗，其法亦美也。”
诸葛瑾、步骘上疏孙权：“故将军周瑜子胤，昔蒙粉饰，受封为将，不能养之以福，思立功效，至纵情欲，招速罪辟。臣窃以瑜昔见宠任，入作心膂，出为爪牙，衔命出征，身当矢石，尽节用命，视死如归，故能摧曹操于乌林，走曹仁于郢都，扬国威德，华夏是震，蠢尔蛮荆，莫不宾服，虽周之方叔，汉之信、布，诚无以尚也。夫折冲扞难之臣，自古帝王莫不贵重，故汉高帝封爵之誓曰‘使黄河如带，太山如砺，国以永存，爰及苗裔’；申以丹书，重以盟诅，藏于宗庙，传于无穷，欲使功臣之后，世世相踵，非徒子孙，乃关苗裔，报德明功，勤勤恳恳，如此之至，欲以劝戒后人，用命之臣，死而无悔也。况于瑜身没未久，而其子胤降为匹夫，益可悼伤。窃惟陛下钦明稽古，隆于兴继，为胤归诉，乞余罪，还兵复爵，使失旦之鸡，复得一鸣，抱罪之臣，展其后效。”
北宋大文豪苏轼的《念奴娇?赤壁怀古》节录：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”
宋词人戴复古的《满江红?赤壁怀古》节录：“想当时、周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许。”
明代才子高启的《过二乔宅》节录：“孙郎武略周郎智，相逢便结君臣义。奇姿联璧烦江东，都与乔家做佳婿。”
清代郑板桥的《念奴娇·周瑜宅》：“周郎年少，正雄姿历落，江东人杰。 八十万军飞一炬，风卷滩前黄叶。 楼舻云崩，旌旗电扫，熛射江流血。 咸阳三月，火光无此横绝。 想他豪竹哀丝，回头顾曲，虎帐谈兵歇。 公瑾伯符天挺秀，中道君臣惜别。 吴蜀交疏，炎刘鼎沸，老魅成奸黠。 至今遗恨，秦淮夜夜幽咽。”
三国杀里神吕蒙为什么叫圣光之国士
圣光之国士纯粹是游卡取的称号没有典故，不过技能倒是有：
武将技能由来和典故
涉猎：这个词在《演义》对吕蒙并没有提起，同是出自《孙权劝学》：（孙）权（对吕蒙）曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”
孙权叫吕蒙看书并不是叫他当什么大博士，而是叫他粗略地阅读，至少不要做文盲。“涉猎”用法是“摸牌阶段，从牌堆顶亮出五张牌，拿走不同花色的牌各一张，弃掉其余的”。我想指的就是吕蒙每种“花色”都“涉猎”一张的意思吧- -
攻心：可以看别人手牌的无耻技能，并展示一张红桃手牌，弃掉它或者放于牌顶堆。心形的红桃，还真的是攻心了……白衣渡江后的吕蒙，擅长利用攻心战术，使关羽的部队不战自溃。
出处：《演义》76回：吕蒙攻下关羽的荆州后，关羽仍逃命在外。吕蒙命令部下要厚待随关羽出征的将士的家属。发米发粮，有病治病，以礼相待。那些将士家属，都很感激，于是传信给出征将士报平安，说吕蒙怎么怎么好，怎么怎么善待他们。那些随关羽出征的将士，一下子就失去了战意。
三国杀神武将简介
神关羽
生命：5勾玉
称号：鬼神再临
势力：神
武将技
武神：锁定技，你每一张红桃手牌都视为杀，你使用红桃牌的杀时无距离限制。
武魂：锁定技，任意角色每对你造成1点伤害，获得一个梦魇标记，你死亡时，令持有最多该标记的一名角色判定，除非结果为桃或是桃园结义，否则该角色立即死亡。
武将技由来和典故
武神：和“武圣”如出一辙。
武魂：在演义中关羽死后追魂吕蒙，造成后者死亡。
神吕蒙
武将名：神吕蒙
称号：圣光之国士
势力：神
生命：3勾玉
武将技
涉猎：摸牌阶段，你可以选择执行以下行动来取代摸牌：从牌堆顶亮出五张牌，拿走不同花色的牌各一张，弃掉其余的。
攻心：出牌阶段，你可以观看一次任意一名角色的手牌，并可以展示其中一张红桃牌，然后弃掉它或将它置于牌堆顶。
武将技由来和典故
涉猎：这个词在《演义》对吕蒙并没有提起，同是出自《孙权劝学》：（孙）权（对吕蒙）曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”
攻心：可以看别人手牌的无耻技能，并展示一张红桃手牌，弃掉它或者放于牌顶堆。白衣渡江后的吕蒙，擅长利用攻心战术，使关羽的部队不战自溃。
神周瑜
武将名：神周瑜
称号：赤壁的火神
势力：神
生命：4勾玉
武将技
琴音：弃牌阶段，当你弃掉了两张或更多的手牌，可令所有角色各回复1点体力或各失去1点体力。
业炎：限定技，出牌阶段，你可以选择1~3名角色，你分别对他们造成最多共3点火焰伤害（你可以任意分配），若你将对1名角色分配2点或更多的火焰伤害，你必须先弃掉4张不同花色的手牌并失去3点体力。
★失去体力意味着相关的武将技能不能发动。例如遗计，反馈等，失去体力不等于受到伤害。
★发动琴音时只能选择其中的1项执行，所有人回复1点体力或所有人失去一点体力（包括周瑜自己）。
武将技由来和典故
琴音：周瑜是通音律的，有个典故是“曲有误，周郎顾”，说的是周瑜在宴请诸将时，喝得醉醺醺了，但乐官弹琴弹错的时候，周瑜也会听出来，并看演奏者一眼。这说明周瑜的音乐造诣是非常高的。
业炎：周瑜和诸葛亮一样，也爱玩火，而且玩得很不一般。一个赤壁，曹操83万大军，被他一把火，烧完了。典故参照“赤壁之战”。
神诸葛亮
武将名：神诸葛亮
称号：赤壁的妖术师
势力：神
生命：3勾玉
武将技
七星：游戏开始前，共发你11张牌，选4张作为手牌，其余的面朝下置于一旁（移出游戏），称之为“星”。每当你于摸牌阶段摸牌后，可用任意数量的手牌等量交换这些“星”。
狂风：回合结束阶段，你可以弃掉1枚“星”指定一名角色：直到你的下回合开始，该角色每次受到的火焰伤害+1。
大雾：回合结束阶段，你可以弃掉X枚“星”指定X名角色：直到你的下回合开始，防止他们受到的除雷电伤害外的一切伤害。
★“星”不属于游戏中的牌，所以“星”不能被锦囊和武将技能影响。
★雷电伤害有“雷杀”，张角的技能“雷击”，以及闪电三种。
★大雾不能防止失去体力。
武将技由来和典故
七星：在《三国演义》中筑七星坛借东南风。
狂风：诸葛亮在赤壁时靠“借东风”，和周瑜配合，火烧曹操83万大军。
大雾：诸葛亮知天文，曾利用大雾进行家喻户晓的“草船借箭”。
神曹操
武将名：神曹操
称号：超世之英杰
势力：神
生命：3勾玉
武将技
归心：你每受到1点伤害，可分别从每名其他角色处（手牌、装备区和判定区）获得一张牌，若如此做将你的武将牌翻面。
飞影：锁定技，当其他角色计算与你的距离时，始终+1。
武将技由来和典故
归心：源自曹操诗句《短歌行》最后两句：“周公吐哺，天下归心。”
飞影：曹操所骑名马，《魏书》记载：“公所乘马名绝影，为流矢所中，伤颊及足，并中公右臂。”
神吕布
武将名：神吕布
称号：修罗之道
势力：神
生命：5勾玉
武将技
狂暴：锁定技，游戏开始时，你获得2个暴怒标记；你每受到或造成1点伤害，获得1个暴怒标记。
无谋：锁定技，你每使用一张非延时类锦囊（在它结算前），弃掉1个暴怒标记或失去1点体力。
无前：出牌阶段，你可以弃2个暴怒标记并选择一名角色，该角色的防具无效且你获得“无双”的技能，直到回合结束。
神愤：出牌阶段，弃6个暴怒标记：你对每名其他角色各造成1点伤害，其他角色先弃掉各自装备区里所有的牌，再各弃四张手牌，然后将你的武将牌翻面，每回合限一次。
神赵云
武将名：神赵云
称号：神威如龙
势力：神
生命：2勾玉
背景
武将技
绝境：锁定技。摸牌阶段，你摸牌的数量为你已损失的体力值+2；你的手牌上限始终+2。
龙魂：你可以将同花色的X张牌按下列规则使用（或打出）：红桃当桃；方块当火属性的杀；梅花当闪；黑桃当无懈可击。（X为你当前的体力值且至少为1）。
神司马懿
武将名：神司马懿
称号：晋国之祖
势力：神
生命：4勾玉
武将技
忍戒：锁定技，当你受到伤害后，你获得X枚“忍”标记（X为伤害值）；锁定技，当你于弃牌阶段因你的弃置而失去手牌后，你获得X枚“忍”标记（X为弃牌数）。
拜印：觉醒技，准备阶段开始时，若你拥有的“忍”标记不小于4，你减1点体力上限，获得技能“极略”（当一名角色的判定牌生效前，若你有手牌，你可以弃1枚“忍”标记，发动“鬼才”；当你受到伤害后，你可以弃1枚“忍”标记，发动“放逐”。
当你使用锦囊牌时，你可以弃1枚“忍”标记，发动“集智”；出牌阶段限一次，若你有牌，你可以弃1枚“忍”标记，发动“制衡”；出牌阶段，你可以弃1枚“忍”标记，令你于本回合内执行“完杀”的效果。）。
连破：一名角色的回合结束后，若你于此回合内杀死过角色，你可以进行一个额外的回合。
扩展资料
神武将是游卡桌游公司出品的桌上游戏《三国杀》扩展包中的武将。
神武将算是《三国杀》的附加武将，玩家在购买每个武将扩展包时均有一定概率获得神武将卡牌。
神武将看起来很酷，他们的技能通常比较特殊，威力惊人但却有致命弱点。在比赛中，一般不会使用神武将，但是在以娱乐为目的的牌局中他们的存在可以大大增加乐趣。
三国杀的神卡有哪些
官方的神卡一共六张，神关羽，神吕蒙，神周瑜，神诸葛亮，神曹操，神吕布
其他的全是山寨版，非官方的神
附上神将技能
风包
神关羽 鬼神再临 体力值：5
武神：锁定技，每一张红桃手牌都视为杀，你使用红桃的杀时无距离限制。
武魂：锁定技，任意角色每对你造成1点伤害，获得一个梦魇标记，死亡时，令持有最多该标记的一名角色判定：除非结果为“桃”或者“桃园结义”，否则该角色立刻死亡。
神吕蒙 圣光之国士 体力值：3
涉猎：摸牌阶段，可以选择执行以下行动来取代摸牌：从牌堆顶亮出五张牌，拿走不同花色的牌各一张，弃掉其余的。
攻心：出牌阶段，可以观看一次任意一名角色的手牌，并可以展示其中一张红桃牌，然后弃掉它或将它置于牌堆顶。
火包
神周瑜 赤壁的火神 体力值：4
琴音——弃牌阶段，当弃掉了两张或更多的手牌，可令所有角色各回复1点体力或各失去1点体力。
业炎——限定技，出牌阶段，可以选择1~3名角色，分别对他们造成最多共3点火焰伤害（可以任意分配），若将对1名角色分配2点或更多的火焰伤害，必须先弃掉4张不同花色的手牌并失去3点体力。
神诸葛亮 赤壁的妖术师 体力值：3
七星——游戏开始前，共发你11张牌，选4张作为手牌，其余的面朝下置于一旁（移出游戏），称之为“星”。每当于摸牌阶段摸牌后，可用任意数量的手牌等量交换这些“星”。
狂风——回合结束阶段，可以弃掉1枚“星”指定一名角色：直到下回合开始，该角色每次受到的火焰伤害+1。
大雾——回合结束阶段，可以弃掉X枚“星”指定X名角色：直到下回合开始，防止他们受到的除雷电伤害外的一切伤害。
林包
神吕布血：5
狂暴——锁定技，游戏开始时，你获得2个暴怒标记；你每受到或造成1点伤害，获得1个暴怒标记。
无谋——锁定技，你每使用一张非延时类锦囊（在它结算前）,弃掉1个暴怒标记或失去1点体力。
无前——出牌阶段，你可以弃2个暴怒标记并选择一名角色，该角色的防具无效且你获得“无双”的技能，直到回合结束。
神愤——出牌阶段，弃6个暴怒标记：你对每名其他角色各造成1点伤害，其他角色先弃掉各自装备区里所有的牌，再各弃四张手牌，然后将你的武将牌翻面，每回合限一次。
神曹操血：3
归心——你每受到1点伤害，可分别从每名其他角色处（手牌、装备区和判定区）获得一张牌，若如此做将你的武将牌翻面。
飞影——锁定技，当其他角色计算与你的距离时，始终+1。
好了，今天关于“国士周瑜搭配阵容”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“国士周瑜搭配阵容”有更深入的认识，并从我的回答中得到一些启示。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。
