对于阐教终极阵容搭配的问题，我有一些了解和研究，也可以向您推荐一些专业资料和研究成果。希望这对您有所帮助。
因为截教门人经常帮助商纣王对抗西周的军队，所以周王就找姜子牙邀请阐教门人与截教弟子斗法，截教弟子总输，阐教说自己顺天应命，打败截教门人也是没有办法，再后来截教弟子死伤众多开始蛊惑自己师傅也参与进来，于是阐教和截教就打起来了。
终极封神第二季开始拍了吗，谁知道？
天上已经有玉皇大帝了。只有与商周之战有直接或间接关系的，非自然死亡人员才有可能上封神榜，姬昌是属于寿终正寝，所以不在三教考虑的范围以内。元始天尊命姜子牙在岐山修建，上张挂封神榜。立命封神。册封商周大战阵亡的将士。例如《封神演义》中，为救父亲西伯昌而无辜被害的孝子伯邑考，被封为紫微大帝。
每个参加商周之争的人不过是“完天地之劫数，成气运之迁移”，阵亡后也无一例外地“一道灵魂进封神台去了”，这就模糊了正义与非正义的界限，笼罩着浓重的宿命观念和神秘色彩。此外，作者还一再宣扬“儒道释”三教合一的观点和“青竹蛇儿口，黄蜂尾上针，两般由自可，最毒妇人心”的“女祸”思想。
其实，封神是对仙家的一种惩罚，道家最求无欲无为，逍遥自在。做了神以后就要受到天规天条的束缚，众仙再不能为所欲为。
在《封神演义》的世界中，世界分成为仙山洞府和三界。仙山洞府是由仙道组成的昆仑山「阐教」和海外仙士、方外术士或得道禽兽组成的「截教」。三界是由玉皇大帝统治的天庭和商（殷朝）的纣王的统治的人间和女娲统治的妖界。
昆仑山仙道由于犯了红尘之厄，杀临罚身（大致的意思就是修行时遇到了岔路，体内阴阳之火相犯，只有斩却三尸方能归于正途），又因为玉帝命仙首十二称臣，仙首自然不肯，故此阐、截、人道三教共签押封神榜，编成三百六十五位正神，共分八部，上四部：雷、火、瘟、斗；下四部：群星列宿、三山五岳、步雨兴云、善恶之神。道行低者榜上有名。纣王与武王相对的是截教和阐教，国家天下之争神仙道统之争。
玉皇大帝，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又称“昊天通明宫玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，居住在玉清宫。道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。玉皇上帝除统领天、地、人三界神灵之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。
姜尚，字子牙，号飞熊，乃阐教昆仑山弟子，后被派下山辅佐明君，代理封神。周西伯夜梦飞熊，遇子牙于渭水，拜为右灵台丞相，武王拜为相父。后殷三十六路伐周，其掌封神榜，执打神鞭，与截教门人斗智斗法。后金台拜将，准备东征，为扫荡成汤天宝大元帅。武王克殷，其领玉虚法牒，封三百六十五位正神。武王封其于齐营丘，为五侯九伯之上。
话说子牙迎接玉符、金敕，供于香案上，望玉虚宫谢恩毕，黄巾力士与白鹤童子别了子牙回昆仑。不表。子牙将符敕亲自赍捧，借土遁往岐山前来。只一阵风早到了封神台。有清福神柏鉴来接子牙。子牙捧符敕进了封神台，将符敕在正中供放，传令武吉、南宫适：“立八卦纸幡，镇压方向与干支旗号。”又令二人领三千人马，按五方排列。子牙分付停当，方沐浴更衣，拈香金鼎，酌酒献花，绕台三匝。子牙拜毕诰敕，先命清福神柏鉴在台下听候。子牙然后开读玉虚宫元始天尊诰敕：
“太上无极混元教主元始天尊敕曰：呜呼！仙凡路迥，非厚培根行岂能通；神鬼途分，岂谄媚奸邪所觊窃。纵服气炼形于岛屿，未曾斩却三尸，终归五百年后之劫；总抱真守一于玄关，若未超脱阳神，难赴三千瑶池之约。故尔等虽闻至道，未证菩提。有心自修持，贪痴未脱；有身已入圣，嗔怒难除。须至往愆累积，劫运相寻。或托凡躯而尽忠报国；或因嗔怒而自惹灾尤。生死轮回，循环无已；业冤相逐，转报无休。吾甚悯焉！怜尔等身从锋刃，日沉沦于苦海，心虽忠荩，每飘泊而无依。特命姜命尚依劫运之轻重，循资品之高下，封尔等为八部正神，分掌各司，按布周天，纠察人间善恶，检举三界功行。祸福自尔等施行，生死从今超脱，有功之日，循序而迁。尔等其恪守弘规，毋肆私妄，自惹愆尤，以贻伊戚，永膺宝箓，常握丝纶。故兹尔敕，尔其钦哉！”
子牙宣读敕书毕，将符箓供放案桌之上，乃全装甲胄，左手执杏黄旗，右手执打神鞭，站立中央，大呼曰：“柏鉴可将‘封神榜’张挂台下。诸神俱当循序而进，不得搀越取咎。”柏鉴领法旨，将‘封神榜’张挂台下。只见诸神俱簇拥前来观看。那榜首就是柏鉴。柏鉴看见，手执引魂幡，忙进坛跪伏坛下，呼宣元始封诰。子牙曰：“今奉太上元始敕命：尔柏鉴昔为轩辕皇帝大帅，征伐蚩尤，曾有勋功；不幸殛死北海，捐躯报国，忠荩可嘉！一向沉沦，冤尤可悯。幸遇姜尚封神，守台功茂，特赐宝箓，慰尔忠魂。今敕封尔为三界首领八部三百六十五位清福正神之职。尔其钦哉！”柏鉴在坛下，阴风影里，手执百灵幡，望玉敕叩头谢恩毕。只见坛下风云簇拥，香雾盘旋。柏鉴至台外，手执百灵幡伺候指挥。子牙命柏鉴：“引黄天化上台听封。”不一时，只见清福神用幡引黄天化至台下，跪听宣读敕命。子牙曰：“今奉太上元始敕命：尔黄天化以青年尽忠报国，下山首建大功，救父尤为孝养；未享荣封，捐躯马革，情实痛焉！援功定赏，当存其厚，特敕封尔为管领三山正神炳灵公之职。尔其钦哉！”黄天化在坛下叩首谢恩，出坛而去。子牙命柏鉴：“引五岳正神上坛受封。”少时，清福神引黄飞虎等齐至台下，跪听宣读敕命。子牙曰：“今奉太上元始敕命：尔黄飞虎遭暴主之惨恶，致逃亡于他国，流离迁徙，方切骨肉之悲；奋志酧知，突遇阳针之劫，遂罹凶祸，情实可悲！崇黑虎有志济民，时逢劫运；闻聘等三人金兰气重，方图协力同心，忠义志坚，欲效股肱之愿；岂意阳运告终，赍志而殁。尔五人同一孤忠，功有深浅。特锡荣封，以是差等。乃敕封尔黄飞虎为五岳之首，仍加敕一道，执掌幽冥地府一十八重地狱，凡一应生死转化人神仙鬼，俱从东岳勘对，方许施行。特敕封尔为东岳泰山天齐仁圣大帝之职，总管天地人间吉凶祸福。尔其钦哉！毋渝厥典。”黄飞虎在台下先叩首谢恩。子牙方读四敕曰：“特敕封尔崇黑虎为南岳衡山司天昭圣大帝；特敕封尔闻聘为中岳嵩山中天崇圣大帝；特敕封尔崔英为北岳恒山安天玄圣大帝；特敕封尔蒋雄为西岳华山金天愿圣大帝。尔其钦哉！”崇黑虎等俱叩首谢恩毕，同黄飞虎出坛而去。子牙命柏鉴：“引雷部正神上台受封。”只见清福神持引魂幡出坛来引雷部正神。只见闻太师，毕竟他英风锐气，不肯让人，那里肯随柏鉴。子牙在台上看见香风一阵，云气盘旋，率领二十四位正神径闯至台下，也不跪。子牙执鞭大呼曰：“雷部正神跪听宣读玉虚宫封号！”闻太师方才率众神跪听封号。子牙曰：“今奉太上元始敕命：尔闻仲曾入名山，证修大道，虽闻朝元之果，未证至一之谛，登大罗而无缘，位人臣之极品，辅相两朝，竭忠补衮，虽劫运之使然，其贞烈之可悯。今特令尔督率雷部，兴云布雨，万物托以长养，诛逆除奸，善恶由之祸福；特敕封尔为九天应元雷神普化天尊之职，仍率领雷部二十四员催云助雨护法天君，任尔施行。尔其钦哉！
谁是中国古神话里的终极神仙
非也非也，盘古和鸿钧，鲲鹏是同时代的人，鸿钧乃太上三清的师傅。最早出现的具我所知是浑沌，忽和离。《庄子里》有记载：南海的帝王叫做■，北海的帝王叫做忽。南海和北海就像庄子写的南溟北溟一样相距遥远，他们要是想会面的话，经常在中央之地相会。这个中央的帝王名字叫做浑沌。
浑沌据说就长成一个蒙昧未开的大肉球。他为人非常热情好客，每次都很好地招待他们。■与忽看着这个浑沌，觉得心里很内疚，他眼耳口鼻都没有，什么人间的至乐都享受不了。于是，为了报答浑沌的好意，两个人就在一起谋划，说：“每个人都有七窍，有了七窍可以吃，可以喝，可以听，可以看，人间的喜怒悲欢，声色美丽，都可以入得眼目。而浑沌却没有，怎么办？我们给他凿开吧。”
两个人就每天给浑沌凿一窍，整整凿了七天。结果是什么呢？“七日而浑沌死”。凿了七天，七窍成了，浑沌却死了。
浑沌凿开了七窍，就失去了自己的本真。他之所以可以活着，就是因为他的浑沌之态，他可以去综观天地；等你把他的七窍分开的时候，他已经远离了他的生命本体。
《终极目标》最新txt全集下载
终极目标 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：
内容预览：
《 笔下文学 》整理收藏 Http://Www.Bxwx.Org
《终极目标》
众圣陨落
原本广阔无垠生机盎然的洪荒大地，在现在却已经不复当初的鸟语花香，仙音袅袅。而整个洪荒大地上已经沟壑纵横，充满了道道深不可测的裂痕，原本完整的大地已经完全的支离破碎了，再也不见当初的绿意盎然，这里有的只是无数被掀起的地皮，和那些面黄肌瘦的人，妖，巫，三族族人们。
这时的三族也不复当初的战乱和鼎盛，反而前所未有的衰败了下来，这样的衰败使得三族族人紧紧的团结了起来，摒弃了所有的矛盾，所有的种族再次聚集在了洪荒大地仅存的一块较为完整的破碎的大地上，此时所有种族的生物都静静的屏息凝神抬头仰望这乌云密布雷电不断的万里高空。而那些修为高深的大妖，大巫，佛，道，阐，截等有为的修士们都神情严峻庄严肃穆。
而此时位于洪荒的天外天之处正在爆着一场惊世大战，若这一战功成的话哪么不论洪荒中的那个种族，那个生物都将摆脱棋子的命运，都将自己主宰自己的命运，圣人也不再是天地限制的七人。众生都将会有竞争成圣的资格。
而在宇宙的边缘地带，同样静静的立着几飘渺强大的身影，其中一人正是那通天教主，又名上清灵宝天尊，截教教主。师父是鸿钧祖师，在三个徒弟中排行第三，通天教主常年住在碧游宫。时三教三商，立了封神榜，应劫上榜之人为天庭驱使。阐教门下齐心协力，又有元始天尊暗中相助，扶助西周进攻截教支持的商朝，阐教十二金仙老谋深算，……
云中子认为的三教是儒教，阐教，道教吗
三教指三大传统宗教——儒教、道教、佛教。
儒教
儒教又称“孔教”“圣教”（儒教不等于儒学）。以“仁”为最高信仰，以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平“为终极目标。后为和崇尚黄老列庄等道家思想的道教区分，从南北朝开始叫做儒教又被称作圣教，跟印度佛教、中国道教并称为三教。“儒教是中华民族土生土长的宗教 ”，儒教是礼乐文明的代表，上古宗教的直接继承者。
“儒教是中华民族特有的传统宗教，凡是生活在中国这块古老土地上的各民族，包括汉族以外的少数民族，如北方的辽、金、元，西夏及清，历代王朝都以儒教为国教，孔子为教主(这是孔子生前没有料到的，正如老子被道教奉为教主没有被老子料到一样)。……儒教利用政教结合的优势得以成为国教，儒教的神权与皇权融为一体，不可分割。”
道教
道教以“道”为最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以得道成仙、永生不死，与道合一为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐、长生久视，充分反映了中国人的精神生活、宗教意识和信仰心理。
释教
释教也是世界三大宗教之一，指东汉时由印度传入我国的佛教。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照印度人悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终入寂灭、断尽一切烦恼。
封神榜中，姜子牙没被封神的根本原因是什么？
抛开历史，光从演义来看，凤鸣岐山，武王伐纣的终极目的是人间更换天子朝代，各路散仙、修道之人按照既定计划组织封神筹建制度森严的天庭组织。
与其说所谓纣王无道，更不如说是各路大仙为了安排日益多出来的修道者进入一个稳定、制度森严的天庭而故意导演的一出戏。所付出的代价就是成汤700年江山和众多涂炭生灵。
制定这一计划的是三教元始天尊、太上老君、通天教主，策划者是女娲、鸿钧老祖。执行者是阐教的姜子牙，截教的闻仲也是可能的执行者，不过他失败了。
在成功的完成商周易代之后，周武王封侯，作为执行者的姜子牙自然而然的封神，他的权力来自于三教原先的计划，但是截教全军覆没，人教一向没有多少势力，这意味着，三教封神成为阐教的论功行赏大会。
作为封神的主宰，在完成封神大计之后，出现一个尴尬的事情，台前出力，台后卖力的姜子牙没有任何神职，无论如何，这个结果看起来不太公平，即使没有功劳也有苦劳吧，这样一个重要人物，在神仙阵容中竟然没有一席之地。
为什么会这样，如果仔细理解这部演义，则不难发现，并不是姜子牙的能力不够封神，而是他的身份当时尴尬，没办法封神，总共有三个原因导致他无法封神。
第一，为了避嫌。在三教商议好封神的事情之后，闻仲绝对是截教的布局执行者，而姜子牙则是阐教的执行者，可惜后来阐教赢了，他们赢得不太光彩，各种不能上台面的阴损招数使得截教最后全军覆没，遭遇灭门之祸。
这个和姜子牙的策略是分不开的，他的行为让当初三教共议封神的计划，变成了消灭截教的阴谋，在最后封神时候，为了避嫌，掩人耳目自然没办法给他一个神职。
第二，为了势力平衡。后封神时代，因为天庭的建立，各种秩序自然需要安定、和谐，这个为了封神做出各种贡献的人，他能不能统领众神？答案是不可能，天庭作为神界的主宰，自然不能丢给姜子牙，毕竟，他的资历和能力非常差。
作为封神者，自然要高出众神，不能低于某个神，但是这个高出众神的姜子牙能够主宰天庭吗，比他资历老的、能力强得多的数不过来，他资历不够，这个时候自然就无神可封。这样可以给各路势力一个微妙的平衡。
第三，他要享受人间富贵。歪史以为，姜子牙这样一个凡人，早先没有修炼，而是直接成为玉虚宫门下，学艺40年，显然不太可能，他既没有超然的能力，也没有什么悟性，这就是元始天尊说的，他不能有神仙的逍遥，只合享受人间富贾。
这说明，从一开始，他就被当作棋子使用，给他的报酬就是人间富贵，从来没有打算让他修成正果，否则，封神时候他的能力和资历和其他十二金仙比起来，连中间都排不上吧？所以，无法得道成仙是从上玉虚宫之前就已经注定了，自然也无法封神。
所以呢，有了这三个原因，姜子牙根本没有封神的条件，这一些都是提前布局好的，即使他能封神，也没办法改变。
阐教 截教 佛教的关系
阐教、截教是小说《封神演义》中的教派，与佛教没有关系。
《封神演义》中提及的阐教是鸿钧道祖门下三友之一元始天尊所创（一友太上老君、二友元始天尊、三友通天教主）。阐教教主为元始天尊，门下有玉虚十二门人，十二门人为广成子、赤精子、太乙真人、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、黄龙真人、道行天尊、清虚道德真君、惧留孙与玉鼎真人，最后的一名有一说为云中子，也有另一说为灵宝大法师，而还有按照《封神演义》中的说法，认为应该是南极仙翁。另外的小弟子如姜子牙、申公豹等则不计其数。
《封神演义》中提及的截教截教是鸿钧道祖门下三友之一通天教主所创（一友太上老君、二友元始天尊、三友通天教主）。是三教中势力最大的派别，截教教主为通天教主，座下四大弟子为：多宝道人（火灵圣母的师父）、金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母。
佛教创始人是释迦牟尼，本姓乔达摩，名悉达多。释迦是其种族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是“释迦族的圣人。《周书异记》记载：释迦牟尼佛诞生于周昭王二十四年，甲寅年，他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。灭度于周穆王五十二年。讲经说法四十九年，谈经三百余会
好了，关于“阐教终极阵容搭配”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“阐教终极阵容搭配”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的工作中更好地运用所学知识。
